تبلیغات
کفسابی انجمن حمایت از حقوق مردان - مطالب آرشیو مهریه

به نام خدا

آیت‌الله‌ مکارم ‌شیرازی خواستار تصویب قانونی برای تعیین میزان مهریه‌ زوج ها شد.

 

آیت الله مکارم شیرازی



به گزارش واحد مرکزی خبر، آیت‌الله مکارم‌ شیرازی امروز در درس خارج فقه خود در مسجد اعظم قم گفت: بر اساس آمارهایی که منتشر می شود روزانه 6 نفر به علت ناتوانی در پرداخت مهریه به زندان می‌ افتند که این کار خلاف دستورهای اسلام است.

آیت الله مکارم شیرازی گفت: برخی خانواده ها برای حفظ آبرویشان میزان مهریه دخترشان را سنگین تعیین می‌کنند و گاه پرداخت آن را به اجرا می‌گذارند و پس از این که شوهر به زندان رفت و مشخص ‌شد او توان پرداخت مهریه را ندارد، پرداخت مهریه را برای وی قسط بندی می‌کنند به گونه‌ای که برای پرداخت آن بیش از صد سال عمر لازم است.

آیت الله مکارم شیرازی گفت: در این موضوع سه قانون وجود دارد که امید است مسئولان قضایی با همکاری مجلس شورای اسلامی این سه قانون را حذف کنند.

آیت الله مکارم شیرازی زندانی کردن شوهر در شرایطی که توان پرداخت مهریه ندارد را یکی از این قانون های مشکل آفرین در این خصوص دانست و گفت: زمانی باید شوهر زندانی ‌شود که ثابت شود او پول دارد اما پرداخت نمی کند ولی پول نداشتن نیاز به ثابت شدن ندارد در صورتی که هم‌اکنون بر اساس قانون، شوهر به زندان می‌ افتد تا ثابت شود چیزی ندارد و این خلاف است.

آیت‌الله مکارم‌شیرازی همچنین پرداخت کل اقساط مهریه برای تمکین زن را از قوانین مشکل آفرین در این موضوع دانست و گفت: زمانی که اولین قسط مهریه که سکه است پرداخت می‌شود زن باید به نزد شوهر خود بازگردد.

آیت الله مکارم شیرازی با بیان این که این مسایل باید در جلساتی در قم و در حوزه نزد علما و مراجع مطرح شود گفت: قانون دیگر، قصد جدی داشتن در عقد است، حال این سوال مطرح است آیا جوانی که سه، چهار میلیون قرض کرده و می‌خواهد ازدواج کند و مهریه سنگین را تقبل می‌کند، قصد جدی در پرداخت آن را دارد؟ چون مهریه عندالمطالبه است آیا آن جوان می‌تواند فردا آن را پرداخت کند؟

آیت الله مکارم شیرازی در ادامه گفت: اگر قانونی تصویب شود که مهریه از فلان مقدار که بیشتر شد دفاتر ازدواج آن ثبت نکنند اقدام خوبی است لذا باید بخش‌نامه‌ای برای دفاتر ارسال شود که مهریه‌های سنگین را ثبت نکنند.

 

اخبار مرتبط:

آیت الله مکارم شیرازی: زائل شدن حق حبس زوجه درصورت تقسیط مهریه

نقدی بر رای وحدت رویه شماره 708 دیوانعالی، درخصوص زائل نشدن حق حبس زوجه پس از تقسیط مهریه

تحلیل ماده 1085 قانون مدنی و نقدی بر رأی وحدت رویه شماره 708 دیوانعالی کشور


نظرات()   
   

به نام خدا

فارس: معاون ستاد دیه کشور از افزایش چشمگیر زندانیان مهریه در سال جاری خبر داد.

 

مهریه های نجومی



محمد علی ساری ظهر امروز در سومین گرد همایی مدیران عامل ستادهای سراسر کشور که در اصفهان برگزار شد، اظهار داشت: در سال جاری اقدامات و برنامه‌ریزی‌های قابل توجهی در ستاد دیه کشور انجام شده است، که از محل اعتبارات دولتی در سال 90 بیش از یک هزار میلیارد تومان اعتبار برای وام به بدهکاران‌ مالی و دیه در زندان‌ها اختصاص یافته است.

وی افزود: در صورتی که زندانیان جرایم غیر عمد توانایی استفاده از تسهیلات بانکی را نداشته باشند، می‌توانند از کمک‌های بلاعوض‌ ستاد دیه استفاده کنند.

معاون ستاد دیه کشور با اشاره به اینکه در سال گذشته به طور متوسط بیش از 9هزار زندانی جرایم غیر عمد در سراسر کشور آزاد شدند، تصریح کرد: چنانچه این اقدام صورت نمی‌گرفت در سال جاری بیش از 20هزار نفر در زندان‌های استان وجود داشتند.

وی به افزایش آمار زندانیان جرایم غیر عمد در زندان‌های کشور اشاره کرد و گفت: در حال حاضر بیش از 5هزار و 300 نفر زندانی به دلیل صدور چک بی محل در زندان‌های کشور به سر می‌برند.

ساری در ادامه با اشاره به افزایش چشمگیر زندانیان مهریه در سال جاری، گفت: زندانی مهریه‌ که در سال گذشته 2هزار و 300 نفر بوده در سال جاری به 3هزار و 300 نفر رسیده است.
وی در ادامه به برخی اقدامات ستاد دیه اشاره و ادامه داد: پیگیری پرداخت تسهیلات بانکی به زندانیان بدهکار چک یکی از اقدامات ستاد دیه کشور در سال گذشته است.

وی اضافه کرد: در گذشته بانک‌ها بر اساس اعلام نظر اداره کل اعتبارات بانک مرکزی، از پرداخت تسهیلات به زندانیان بدهکار مالی که دارای چک‌های برگشتی بودند امتناع می‌کردند ولی در حال حاضر با پیگیری‌های ستاد دیه کشور و همچنین تشکیل جلسه‌ای با حضور وزیر دادگستری و مدیر کل حقوقی بانک مرکزی و تصویب طرحی در شورای عالی پول و اعتبار کشور، تسهیلات بانکی در اختیار زندانیان بدهکار چک قرار می‌گیرد.

معاون ستاد دیه کشور در ادامه به تخصیص 100 میلیارد تومان از اعتبارات خزانه کشور به ستاد دیه خبر داد و گفت: این میزان اعتبار بر اساس ابلاغ شیوه‌نامه بند 94 قانون بودجه سال 90 کل کشور از محل جرایم راهنمایی و رانندگی و همچنین جریمه‌هایی که به حساب دادگستری واریز می‌شود، به ستاد دیه کشور اختصاص یافته است.

وی با تاکید بر اینکه عدم پرداخت این اعتبار به ستاد دیه در حکم تصرف غیر مجاز در وجوه عمومی تلقی می‌شود، بیان داشت: خزانه داری کشور موظف است همه 100 میلیارد تومان را به ستاد دیه پرداخت کند و این در حالی است که هشت ماه از سال می‌گذرد و تنها یک سوم این مبلغ به ستاد دیه واگذار شده است.

ساری ادامه داد: در صورتی که همه 100 میلیارد تومان به حساب ستاد دیه واریز شود می‌توانیم تعداد زندانیان پرداخت دیه را به صفر برسانیم.

وی در ادامه به جرائم رانندگی و تصادف منجر به فوت اشاره کرد و بیان داشت: عدم کنترل نیروی انتظامی به بیمه بودن یا نبودن خودروهای در حال عبور را بزرگ‌ترین مشکل ستاد دیه کشور است.

معاون ستاد دیه کشور افزود: بیشترین زندانیان پرداخت دیه در زندان‌ها کسانی هستند که به دلیل بیمه نبودن خودروی خود و عدم توانایی در پرداخت دیه در زندان به سر می‌برند و اگر این افراد بیمه بودند مشکلاتی این‌چنین برای مددجویان به وجود نمی‌آمد.


نظرات()   
   

به نام خدا

سئوال شرم آور یک خانم از دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی و پاسخ جالب و تأمل برانگیز معظم له در پی می آید.

متن شروط مطروحه را به دقت بخوانید، با بی تدبیری قانونگذار و خواب خرگوشی مسئولان، ایجاد چنین فضایی در آینده نزدیک دور از ذهن نیست:

 

ایت الله مکارم شیرازی

 

بنده از اینترنت شرایطی را در مورد ازدواج دیدم که خیلی خوب و عادلانه هم بود و من از آنها پرینت گرفتم و به دوستانم هم نشان دادم و آنها هم تایید کردند که شرایط بسیار خوبی است و می‌تواند برای دختری که قصد ازدواج دارد بسیار مفید باشد برای همین با خواستگارم مطرح کردم و او هم پذیرفت ولی وقتی رفتیم محضر، محضردار که یک روحانی هم بود گفت اکثر این‌ها شرایط خلاف شرع هستند و به درد نمی‌خورند و حتی به تمسخر گفتند که شاید هر کس این‌ها را نوشته قصد دست انداختن خانم‌ها را داشته است، من خیلی ناراحت شدم. واقعاً همین مسایل است که باعث می‌شود ما جوان‌ها دین‌گریز شویم! چرا نباید به شرایط مورد توافق طرفین احترام قایل شد؟
من شرایط را هم برایتان ارسال می‌کنم و از شما خواهش دارم که مرا راهنمایی فرمایید. از لطف شما هم ممنونم.

 

متن شروط:

۱-زوج به زوجه وکالت بلاعزل با حق توکیل به غیر داد تا زوجه در هر زمانی که بخواهد از جانب زوج اقدام به متارکه کرده و خود را از علقه زوجیت رها سازد به هر طریق اعم از بذل یا اخذ مهریه.


۲-زوج به زوجه وکالت بلا عزل داد تا هر زمان خواست مهریه را به هر میزان که خواست افزایش دهد. (این شرط باطل مبطل است. یعنی در هر قراردادی این شرط تعیین شود، هم باطل است و هم موجب ابطال آن عقد می شود.)


۳- زوجه اجازه دارد هر زمان اراده نمود به خارج از کشور مسافرت نموده و نیازی به اجازه مجدد زوج نباشد چه برای اخذ یا تمدید یا تجدید گذرنامه و این اجازه دائمی است.


۴- زوجه حق ادامه تحصیل را تا هر مرحله‌ای که لازم بداند خواهد داشت در هر مکان و محلی که ایجاب کند.


۵- زوج، زوجه را در انتخاب هر شغلی که مایل باشد و در هر محلی که صلاح بداند مخیر می‌نماید.


۶- زوج مکلف است هنگام جدایی اعم از اینکه متارکه به درخواست زوج باشد یا به درخواست زوجه، کلیه دارایی خود را اعم از منقول و غیر منقول و وجوه نقدی بلا عوض به زوجه منتقل نماید! (در دل غرب نیز اگر مرد تصمیم بر متارکه داشته باشد، صرفاً می بایست نیمی از دارایی اش که در زندگی مشترک بدست آورده به همسرش تملیک کند.)


۷- حق انتخاب مسکن و تعیین کشور و شهر یا محل آن با زوجه خواهد بود.


۸- حضانت فرزندان بعد از طلاق مطلقاً با زوجه خواهد بود و در صورت خروج از کشور نیز نیازی به اذن پدر نخواهد بود. (ولایت پدر بر فرزند امری قهری و طبیعی است و اصولاً قابل انتقال نیست.)


۹-اختیار زمان بچه‌دار شدن مطلقاً در اختیار زوجه خواهد بود.


۱۰-نزدیکی و تمکین در اختیار زوجه بوده و هر زمان که اراده نمود زوج مکلف به همبستری با زوجه خواهد بود. (بدون شرح!)


۱۱-اگر احیاناً تقاضای همبستری از سوی زوج باشد زوج باید قبلاً مبلغی (که از سوی زوجه تعیین می شود) به شماره حساب زوجه واریز نماید با این حال زوجه در نزدیکی مخیر بوده و این امر موجد هیچ حقی هم برای زوج نخواهد بود. (واقعاً بدون شرح!!!)


۱۲-زوج به هیچ عنوان حق طلاق زوجه را نخواهد داشت.


۱۳-زوج پس از متارکه به هیچ عنوان حق ازدواج را نخواهد داشت اعم از نکاح دائم یا نکاح منقطع. (بنده هم با روحانی دفتر ازدواج موافقم که این شروط مزاحی بیش نیست!)


۱۴-زوجه هر وقت مصلحت بداند می تواند زوج را تنبیه بدنی نماید و زوج حق هرگونه اعتراض بعدی را در این خصوص از خود سلب و ساقط می‌نماید. (در مورد این شرط، شما را خواندن پاسخ معظم له دعوت می کنم.)


۱۵-زوج مکلف به انجام کلیه کارهای منزل بوده و در موقع جدایی نیز حق درخواست اجرت المثل را از این حیث نخواهد داشت. (در حال حاضر زن ها برای اموری که در منزل انجام می دهند ضمن اینکه مخیرند حق دریافت اجرة المثل نیز دارند.)


۱۶-زوجه هرگونه که مقتضی و صلاح بداند در برقراری ارتباط با دیگران مخیر بوده و زوج حق هرگونه اعتراض بعدی را از خود سلب و ساقط می‌نماید. (این هم از تبعات نشستن جلوی ماهواره و تقلید از زندگی سگی غربی. آزادی جنسی زن متاهل ... .)


۱۷-درخصوص تربیت اولاد زوجه هر گونه صلاح بداند اقدام خواهد نمود و زوج حق دخالت در این خصوص را نخواهد داشت.


۱۸-ریاست خانواده با زوجه خواهد بود. (بر خلاف نص صریح آیات قرآن و قانون مدنی: الرجال قوامون علی نسائهم. سوره نساء - آیه 34)


۱۹-زوجه شرط نمود که زوج ضمن اطاعت کامل از زوجه از والدین ایشان نیز تبعیت کامل داشته باشد.


۲۰-زوجه شرط نمود عند اللزوم نفقه والدین ایشان نیز با زوج باشد.


۲۱-حق رجوع بعد از طلاق با زوجه خواهد بود.


۲۲-نفقه زوجه علاوه بر مصادیق قانونی که عبارت از تهیه مسکن و البسه و خوراک و هزینه های بهداشتی و دارویی می‌باشد شامل کلیه تفریحات زوجه نیز از قبیل مسافرت خارج از کشور و غیره خواهد بود و میزان نفقه نیز توسط زوجه بدون لحاظ کردن وضعیت مالی زوج تعیین خواهد شد. (در حال حاضر نیز، این شرط در حال اجراست و بیشتر دزدی ها و اختلاس ها و مال مردم خوری ها ناشی از همین انتظارات نامعقول درون خانواده است.)

 

پاسخ آیت‌الله مکارم شیرازی:

فکر می‌کنیم آنچه نوشته‌اید، منظورتان مزاح و شوخی بوده. هیچ برده‌ای هم در دوران بردگی دارای چنین محدودیتی نبوده و اگر زوجی را پیدا کنید که زیر بار این شرایط برود حتما باید او را به طبیب روانی معرفی کنید.


نظرات()   
   
چهارشنبه 18 اسفند 1389  17:46

بسم الله الرحمن الرحیم

شاید نوشتن و سخن گفتن در خصوص موضوع تکراری مهریه، هم چشم و هم ذهن را آزار دهد، ولی از آنجایی که در جامعه کنونی ما مهریه و در حقیقت پرداخت مهریه موجب شکستن قلوب و آزار دلها می شود، هرچقدر هم در این مورد نوشته و موارد لازم تذکر داده شود، خالی از لطف که نیست، به نظرم شاید در میان بسیاری از انسانها حد اقل تلنگری برای یک نفر باشد. به این جهت برآن شدیم به مواردی چند در خصوص این امر اسلامی که به جهت جهل و نادانی بسیاری از انسانها تبدیل به معضلی برای خانواده ها و برانداختن بنیاد خانواده شده است بپردازیم. باشد که چشمهای بینا ببینند و گوشهای شنوا بشنوند؛

مهریه

مفهوم مهر:
مهر به معنای صداق یا صدقه یا هدیه ای از طرف زوج یا مرد به زوجه یا عروس می باشد برای ایجاد و افزایش محبت میان زوجین. اما معنی و مفهوم مصطلح مهر که همه جامعه هم این تصور و برداشت را از آن دارند عبارت است از مبلغی مادی که در زمان عقد ازدواج برای زوجه مقرر می گردد. در شرع اسلام و در قرآن کریم آیه 4 سوره مبارکه نساء از مهر به عنوان نحله یاد شده است. در حقیقت مهریه زن، هدیه و بخشش از سوی شوهر می باشد و همچنین مهر، عاملی برای جبران خسارت وارده به زن در مواقع جدایی و پشتوانه ای برای احترام به حقوق زن می باشد نه قیمت و بهای زن که متأسفانه عده ای بی خرد، مهریه را به عنوان بها و قیمت زن می پندارند و زن را مانند کالایی می دانند که قیمت آن را پرداخته اند! متأسفانه سنت حسنه پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) با عرف غلطی که از طرف عده ای در پیش گرفته شده و به سرعت هم رواج یافته، فراموش شده و جای آن را مهریه های بسیار سنگین گرفته است! همان طور که در قرآن هم آمده، مهریه، محبت است و نشانه عشق، در حالی که اکنون مهریه در دید زوجین جوان تبدیل به یک کابوس شده است. حتی خود دختران جوان قائل به مهریه بالا نیستند اما فشار خانواده ها و چشم و همچشمی آنچنان عرصه را بر آنان تنگ می کند که حاضرند علاقه و عشق خود را با مهریه بالا عوض کنند و مرد با تقبل مهریه، محبت زن را مشتری و خریدار می شود، اما اگر در معامله ای که طرفین آن عاشق و موضوع معامله هم عشق و محبت است، مادیات جایگزین شوند، جای عشق و محبت را هم همان مادیات و سکه های طلا می گیرد. وقتی که مرد عاشق با اجبار خانواده ها تن به مهریه بسیار بالا برای به دست آوردن محبوبش می دهد، احساس می کند که دیگر عشقش فقط به سبب مهریه بالا به او رسیده و ناخودآگاه علاقه اش کم و کمتر می شود. زن نیز می پندارد فقط از ترس به اجرا گذاشته شدن مهریه، شوهرش در کنار او مانده نه به خاطر عشق و علاقه ای که به زنش داشته است و آنها ادامه زندگی را نوعی اجبار می بینند و احساس می کنند در این معامله مغبون شده اند و مرد، همسرش را اکنون به عنوان کالایی می نگرد که به قیمت بسیار گزاف به وی فروخته اند اما اگر مهریه به قدر متعارف باشد و متوازن با شرایط و اوضاع و احوال زندگی هر دو نفر باشد، دیگر این گونه تفکرات به ذهن زوجین خطور نمی کند.
اگر ما مسلمان واقعی هستیم و قائل به سنت حسنه نبوی، خواهیم دید پیامبر اکرم (ص)، دخترش زهرای اطهر (س) را با 45 درهم (قیمت سپر حضرت علی علیه السلام) به زوجیت مولای متقیان (ع) در آورد و در همان روز عقد، کل مهر را پرداخت و با آن هدایای عروسی برای بانوی دو عالم خریداری شد. حضرت امیر (ع) می فرمایند اگر مرد، مهریه زن را ندهد و یا دادن مهریه را از ذهن خود نگذراند مانند این است که با زن خود مرتکب حرام می شود. آیا تمامی زوجهای ایرانی توان پرداخت مهریه زوجه خود را دارند؟ پاسخ قطعاً خیر می باشد. می خواهیم به آن خانواده های محترمی که در زمان ازدواج فرزندانشان بیشتر همّ و غمشان حول محور مهریه و میزان آن می گذرد، بگوییم که اگر به جای اینکه در فکر کم یا زیاد بودن مهریه باشید، در خصوص طرف مقابل، تحقیقات لازم را انجام دهید، فرزندانتان را به درستی راهنمایی کنید، اگر کسی را که می خواهید با او وصلت کنید، بشناسید و باور داشته باشید که می توانید دخترتان را به او بدهید یا برای پسرتان این دختر مناسب است، شک نکنید و به اینکه پولدار هست یا نه و دخترمان را نگه می دارد یا نه و یا پسرمان را خوشبخت می کند یا نه؟ فکر نکنید. فوراً اقدام کنید اما معیار اصلی و اساسی برای انتخاب مشترک زندگی فرزندتان، ایمان باشد. اگر مردی دیندار باشد حتی اگر فقیر و ناتوان هم باشد با توکل و تلاش، زندگی خود را رونق می دهد و هیچ گونه خیانتی در حق اهل و عیالش نمی کند چون اول خدا را می بیند. اگر زنی مؤمن باشد با تمام سختیها می سازد و در زمان مصائب، پشت شوهر را خالی نمی کند و با اتکا به حضرت حق و تلاش و کوشش در کنار شوهرش می ماند تا زندگی مشترک را بسازند. اما اگر برعکس، مردی پولدار و دارای همه امکانات باشد ولی ایمان نداشته باشد، به راههای ناصواب رفته و زن و زندگی را به تدریج فراموش می کند و همه چیزش پولش می باشد و زن را برده ای در اختیار خود می بیند و خود را محق در بهره مند شدن از هر چیزی حتی زن دوم و سوم می داند، چون امکاناتش را دارد و یا زن پولدار که شوهر را به دید یکی از کارگرهای پدرش می بیند و انتظار دارد مانند همه که به او احترام گذاشته و زیر دستش بوده اند، شوهر نیز در اختیار او باشد و به هیچ رفتار زنش اعتراض نکند و مطیع محض باشد که این هم با روحیه هیچ مردی حتی مردان بی تفاوت هم سازگار نیست.
غرض از بیان این نکات این نیست که مهریه را کنار بگذاریم و اصلاً مهریه ای در کار نباشد، چرا که مهریه همان طور که عرض شد، نوعی جبران خسارت احتمالی در زمان جدایی برای زن می باشد و ذکر این نکته که زن وشوهر، هر دو از زندگی مشترک به یک اندازه بهره می برند اما در زمان جدایی این زن است که خسارت بیشتری را متحمل می شود و مهریه تنها جبران کننده خسارات زن می باشد و علاوه بر آن اگر مرد از دنیا برود مهریه را می توان از اموالش برداشت نمود و زن در این صورت هم خسارت کمتری می بیند و از این نظر وجود مهریه تا میزان متعارف و قابل پرداخت، خوب هم هست و در جامعه کنونی ما که جوانان نه از سر عشق بلکه گاهی از روی هوس و عشقهای گذرا با هم ازدواج می کنند و بعد از مدت خیلی کوتاهی جدا می شوند، مهریه به عنوان سد و مانعی در مقابل شوهر قرار داده می شود تا عده ای با بوالهوسی موجبات بیچارگی دیگران را فراهم نکنند.

البته نباید این را تعمیم به کل جامعه داد، چرا که می توان حتی جوانانی را که از روی هوس ازدواج می کنند، هدایت و حمایت کرد و آنان را هم صاحب زندگی و خانواده نمود، چرا که وقتی زندگی مشترکی شکل می گیرد باید به دوام و استحکام آن کمک و یاری نمود نه اینکه پایه های آن را لرزاند و ویرانش کرد. جوانان دائماً در حال تغییر و تحول هستند و به کثرت در اشتباه و جهل و نادانی و این وظیفه بزرگان خانواده هاست که باید آنان را زیر لوای حمایت خود گرفته و راهنمایی شان نمایند و آنان را کمک کنند که زندگیشان از هم نپاشد. متأسفانه بسیار مشاهده می شود که قضیه برعکس است و این بزرگترها هستند که روابط مشترک زوجین جوان را تحت تأثیر قرار می دهند و به جای کمک، با دخالتهای بیجا و تعصبهای پوچ و توخالی، موجبات ویرانی زندگی جوانان را فراهم می کنند. کجایند آن ریش سفیدانی که با یک وساطت اهالی چندین روستا را آشتی می دادند؟ کجا هستند آن مادربزرگانی که مثل سنگ صبور عروسهای خود، تمام اشتباهات آنها را می پوشاندند و آنان را امیدوار به زندگی می کردند؟ اکنون این پدرها و مادرها هستند که به سنگ صبور نیاز پیدا کرده اند! جای بسی تأسف است. کاش کسی باشد که این حرفها را به گوش همه آنها برساند.
اما می خواهم بگویم در جامعه اسلامی ما اگر موازین شرعی دین مبین اسلام، آن گونه که شایسته هست رعایت شود و مردم به فرمایشات قرآن کریم و پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع) عمل کنند و عرف غلط را جایگزین سنت رسول الله (ص) نکنند، کمتر شاهد این گونه جریانات خواهیم بود. اگر ایمان و اعتقاد قلبی به دین اسلام در جان و دل مردم نفوذ کند و مردم خود را مقید به فرمایشات دین اسلام بدانند دیگر شاهد مسائلی نخواهیم بود که شایسته جامعه اسلامی نمی باشد و به جرأت می گویم که این رفتارها، عادتها و عرفهای غلط که بعضاً هم به عنوان کلاس و فرهنگ تلقی می شود، منتسب به اسلام نیست ومتعلق به غرب و فرهنگ غربی است. اگر در غرب فقط کمی نظم را رعایت می کنند و آن هم این قدر در میان جامعه ما پسندیده است، نمی دانیم چرا این همه سفارشات بسیار ارزنده و ارزشمند دین اسلام که نظم یکی از آنهاست رعایت نمی شود؟
همانهایی که حتی غرب را ندیده اند اما شیفته فرهنگ آن هستند مگر چشمهایشان کور و گوشهایشان کر و زبانشان لال است که این همه سفارشات دین مبین اسلام را نه می بینند و نه می شنوند و نه می گویند؟ نام این گونه انسانها خودباخته فرهنگی است. از کسی که حتی نیم ساعت تلویزیون ایران را نگاه نمی کند و همیشه باید در کنار زن و دختر و پسرش انواع ابتذال و استهجان را در ماهواره ببیند چه انتظاری می توان داشت؟ کسی که حتی یک بار هم به مسجد نرفته و در صف نماز جماعت نایستاده، کسی که حتی یک قطره اشک در رثای امام حسین (ع) نریخته، کسی که حتی در مقابل خداوند خود سجده نکرده، چه انتظاری می توان از او داشت؟ کسی که در مقابل ایزد منان هم عناد می کند، در مقابل سایرین چه انتظاری می توان از او داشت؟ می خواهم به آنها بگویم شما هم روزی کارتان به خدا خواهد افتاد، شما هم روزی خود یا خانواده تان دچار بیماری ناعلاج خواهید شد، شما هم روزی تنگی و تاریکی قبر را خواهید چشید. پس کاری کنید که بتوانید از خداوند استمداد بطلبید، کاری کنید که بتوانید با روی سفید به درگاهش بروید و طلب بخشش و مغفرت نمایید. هر چند که خدا را به ما نیازی نیست، ماییم که محتاج او هستیم.
مهریه بالا

بحث حقوقی مهریه:

هر چند لازم است بحث حقوقی مهریه را پیش کشید، اما می خواهیم به زبانی بسیار ساده و عامیانه خصوصاً با جوانان صحبت کنیم تا هر خواننده ای مطلب را به سادگی دریابد. مهریه به چند صورت می باشد ولی آن مهری که مورد صحبت ماست، مهر المسمی یا مهریه توافقی می باشد. در واقع مهریه را زوجین به اتفاق هم توافق و انتخاب می کنند (که متأسفانه اکنون تنها کسانی که در انتخاب مهریه نقشی ندارند زوجین می باشند!) در قانون مدنی ما مهریه از لحاظ پرداخت، عندالمطالبه قید شده است به این معنی که به محض وقوع عقد نکاح، زوجه صاحب مهریه شده و زن می تواند از همان لحظه عقد، آن را از شوهر مطالبه کند. متأسفانه بعضی از زوجها به محض اینکه زوجه مهریه اش را طلب کند او را مطرود می پندارند و آن زندگی را عبث و بیهوده و البته این عرف را که در مورد درستی یا غلطی آن چندان ابراز نظر نمی کنیم در کل جامعه می توان مشاهده نمود و شاید گفت مطالبه مهریه از سوی زن شاید نوعی بی اعتمادی یا تمرد در مقابل مرد باشد و از آنجایی که زنان ابتدا طلب ننموده اند و فقط در زمان اختلاف اقدام به طلب مهریه نمود اند طلب حق مسلمشان موجبات بروز کدورت و اختلاف و سستی پایه های زندگی زنا شویی می شود اما اگر کمی قائل به حق و حقوق دیگران باشیم و سفارشات دین مبین اسلام را از نظر بگذرانیم خواهیم دید که دادن مهریه به زن یک تکلیف شرعی است و نباید کوتاهی کنیم. لذا مردان جامعه ما باید بدانند طلب مهریه از سوی زن، حق است و نباید در مقابل آن موضع گیری کنند. باید علت طلب مهریه را جویا و مطلع شوند. اگر مهریه به جهت اختلاف و ناراحتی زوجین مطالبه شده است باید مرد اول سعی در حل اختلاف و ناراحتی زنش نماید.
سپس تا اندازه ای که توان دارد مهریه را بدهد و اگر توان ندارد، قول پرداخت را به زن بدهد و مهلت تعیین کند و یا اگر زن به عنوان حقش مهریه را طلب نموده و اصلاً ناراحتی در میان نیست، مرد باید با صبر و خشوع اگر توان دارد مهریه را بدهد و اگر توان ندارد مهلت تعیین کند و قول پرداخت آن را به زن بدهد و به زبان خودمانی دل زن را به دست آورد. مطمئناً اگر زن از زندگی خود راضی باشد مهریه ارزشی ندارد و اصلاً مهریه را مطالبه نخواهد کرد. می خواهیم به زوجین جوان بگوییم اصلاً توجهی به میزان مهر نداشته باشند. خانمها در پی افزایش بی جهت مهریه نباشند. چرا که اصل مهر، محبت شوهر است و اگر آن نباشد مهریه به هر اندازه هم که باشد زندگی مشترک دوام نخواهد داشت و آقایانی که سعی دارند مهریه را به کمترین میزان خود تنزل دهند حتی در صورت رضایت خانم هم این عمل درست نیست. چرا که آن زن متعلق به آن زوج یا شوهر است و هر چقدر هم به او بها دهد ارزش دارد ولی نه به آن میزان که مرد توان پرداخت مهریه را نداشته باشد. محبت، کالایی نیست که قابل فروش و معامله باشد. محبت را فقط با خودش می توان جواب داد نه هیچ چیز دیگر؛
چه خوش بی مهربونی هر دو سر بی
که یک سر مهر بو نی دردسر بی
اگر مجنون دل شوریده ای داشت
دل لیلی از او شوریده تر بی
چند تذکر:
و تذکر به خانواده ها و بالاخص دختران جوان که می خواهند مهریه زیاد را اهرم فشاری برای ادامه زندگی مشترک زوجین بنمایند و مرد را از اینکه فکر طلاق به سرش بزند منصرف نمایند، اینکه محبت همان طور که قابل خرید و فروش نیست به زور هم نمی توان از کسی محبت، طلب کرد یا به کسی محبت نمود یا کسی را مجبور به محبت کرد. زوجین باید دلهایشان در کنار هم باشد، همدیگر را دوست داشته باشند و برای همدیگر جان بدهند. چه بسیار شوهرهای جوانی که حاضر به تحمل زندان شده اند ولی حاضر به تحمل زن خود و زندگی زیر یک سقف با او نشده اند و مهریه بالا نتوانسته مانع از جدایی زوجین شود.
یک پیشنهاد:
اما پیشنهاد حقوقی برای خانواده های نگران شوهران جوان، اینکه می توانند مهریه را عندالاستطاعه قرار دهند به این معنی که پرداخت مهریه مشروط به استطاعت مالی شوهر گردد و به زبان ساده یعنی هر زمان شوهر از لحاظ مالی بتواند مهریه را پرداخت نماید و قبل از آن زن حق مطالبه نداشته باشد. در این صورت کمی از تفکر اهرم فشار بودن مهریه کاسته می شود و اما اشکالی که در این امر وجود دارد طرح عند الاستطاعه بودن مهریه در زمان عقد می باشد، چرا که با توجه به فرهنگ عمومی جامعه در این مورد طرح این گونه مسائل در زمان عقد موجبات ناراحتی طرفین و بروز انواع فرضیه ها را موجب می شود. پس لازم است در این خصوص فرهنگ سازی شود.
نتیجه بحث اینکه اگر خانواده ها بر محور دین حرکت کنند و سنت را سنت رسول الله (ص) قرار دهند و عرفهای غلط را کنار گذارند بسیاری از مشکلات حل خواهد شد اما از آنجایی که عملاً این امر انجام نمی شود و یا انجام آن برایشان بسیار سخت است، خانواده ها باید به صورت متعارف، شرایط تشکیل زندگی آسان را برای جوانان فراهم نمایند و با تعیین مهریه های بسیار بالا مانع تشکیل زندگی جوانان نشوند و به جای تمرکز بر روی امر مهریه به تحقیق و تفحص در خصوص طرف مقابل ازدواج بپردازند و در هر حال از یاد خدا غافل نشوند و تمام تصمیمات را با توکل به خدا و بر مدار دین قرار دهند و مطمئن باشند که نتیجه مطلوب را مشاهده خواهند کرد.
 
نقد نیوز - اکبر تایوغ


  • آخرین ویرایش:پنجشنبه 3 مرداد 1392
نظرات()   
   

به نام خدا

یك قاضی دادگاه خانواده گفت:

بیشتر پرونده‌ها دادگاه خانواده مطالبه مهریه است و علی‌القاعده 90 درصد آنها منجر به صدور حكم می‌شود.

قاضی عسگری در گفت‌وگو با خبرنگار حقوقی ایسنا درباره صدور حكم مهریه در دادگاه‌های خانواده گفت: وجود 80 درصد مطالبه پرونده‌های مهریه به لحاظ این كه زوج نمی‌تواند مبلغ مورد نظر را پرداخت كند منجر به صدور اعسار و تقسیط می شود.

وی درباره‌ی چگونگی كاهش و تعدیل پرداخت مهریه گفت: از آن 80 درصد حدود 70 درصد منجر به كاهش، تعدیل و تقسیط می‌شود كه زوج بتواند آن را پرداخت كند.

این قاضی دادگاه خانواده  اظهار كرد: 15 درصد پرونده‌ها مربوط به حضانت فرزند از سوی پدر و مادر است و بقیه پرونده‌ها مربوط به تمكین و اجازه ازدواج مجدد است و تعداد كمی هم به اثبات نسب مربوط می‌شود.

عسگری درباره‌ی چگونگی دادخواست ازدواج مجدد گفت: در صورتی كه زوجه تمكین نكند و شرایط جمع باشد و زوجه بدون دلیل شرعی و قانونی از وظایف زوجیت كه همان تمكین عام و خاص باشد خودداری كند زوج می تواند از دادگاه اجازه ازدواج مجدد بگیرد و دادگاه این اجازه را به زوج می دهد كه ازدواج ثانویه داشته باشد.

وی درباره‌ی گران شدن سكه و تاثیر آن در پرداخت مهریه عنوان كرد: اگر شرایط برای صدور حكم اعسار و یا تعدیل و كاهش اقساط جمع باشد یعنی این كه زوج واقعا در توانش نباشد آن مبلغ را پرداخت كند و منبع درآمد زوج به اندازه‌ای است كه بتواند فقط زندگی خود را اداره كند در این صورت دادگاه احتمال این كه تعداد سكه را كاهش بدهد وجود دارد.

این قاضی در پایان درباره میزان صلح و سازش گفت: حدود 10 درصد از پرونده ها براساس صلح و سازش خاتمه می یابد و این در حالتی است كه پرونده به مرحله اجرا و زندان كشیده می‌شود و در آن حالت زوجه حاضر است به میزانی كمتر از میزان خواسته شده بسنده كند و رضایت دهد.


نظرات()   
   
  • تعداد کل صفحات :4  
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
آخرین پست ها
html] [/html]